خبر عاجل اعتقال احدى شخصيات ادوزدوت

نعم انه خبر عاجل في سنة 1989 بالضبط في مثل هدا اليوم اعتقل رجل من رجال ادوزدوت بتهمة القتل العمد و تفاصل هده الجريمة هي
في الصباح على الساعة 7 صباحا جاءت فتاة الى متجر بيع المواد الغدائية لكي تشتري حاجياتها و تبلغ هده الطفلة 10 سنوات و ...... تتمة هده الجريمة في الحلقة المقبلة في هدا الموقع و شكرا

عادات و تقاليد الزواج بادوزدوت

بسم الله الرحمان الرحيم

عموما يبدأ العرس في  اداوزدوت بالتعرف على الصبايا  , بعد ان يقرر الرجل تزويج ابنه يذهب إلى السوق ويسال احد كبار الدوار المعروفين ويطلب منه مساعده في إيجاد عروس لولده  ثم ينزويان في ركن هادئ ويستعرضان صبايا المنطقة وسيرة أهالهن  , ادا تقاربت وجهة نضرهما يعينان الهدف  و تبدأ العملية بجس نبض المستهدف فادا لمسا منه قبولا يمهلانه أسبوعا للتشاور إلى الأسبوع المقبل للرد على الطلب سواء بالقبول او الاعتذار اللائق بمقام الخاطب

ادا تم القبول يشتري أربعة قوالب من السكر او عشرة على حساب طاقته  توزع على أهل العروس  إذا هل هلال العيد  , بعد قضاء  العيد كان أضحى اوفطرا او عاشوراء او مولدا ياتي الرجل بالهدايا عبارة عن كيس من السكر ولوز وتمر وحناء وملابس للعروس وبلغة من الجلد لكل فرد من اسرة المخطوبة كبيرا وصغيرا  وذبيحة مسلوخة وكبشا حيا ويصحبه في هده الزيارة خمسة الى ستة رجال  من عائلته يستقبلهم صاحب الدار بالترحاب ويبيتون في احسن حال ضاحكين مستبشرين وفي اليوم الموالي يقوم افراد الجماعة بحق كرم الضيافة ويستدعون الضيوف كل على حدة يدعونهم الى منازلهم ويكون يوم مميز  ويهددهم صاحب الدار مازحا استعدوا فيوم العرس سياتي مع بنتي بكل رجل منكم عشرون رجلا استعدوا لضيافة مائة رجل او اكثر

يتفق الطرفان على موعد الزفاف  ينقى الزرع  ويطحن وتجتمع نساء الدوار لغربلته مهللات مستبشرات  ويوم الاثنين قبل موعد العرس وغالبا ما يكون يوم الجمعة  ترسل الملابس  التي سترتديها العروس يوم قدومها الى بيت الزوجية  وهي عبارة عن حايك من السوسدي او القطن او القيطان  وهي اثواب ناعمة الملمس متينة النسيج لا ادري هل بقي شيئ من هدا النوع في السوق  وغطاء للراس من الحرير ويسمى السبنية  وقطيب مزركش بصور على شكل صوامع واقواس تتدلى بجانبه خيوط من الحرير تحمل على راسها وريدات مختلفة  تاسفيفت وهي عصابة  من الحرير تصطف فوقها ريا لات من الفضة  وهي عملة متداولة في عهد الحسن الاول وتسمى الريال الحسني  على وجه الريالات قطع البلور الشفاف دي اللون الاحمر والاصفر والازرق  واقراط للا دنين دائرية الشكل في وسطها قروش متدلية من الفضة  وقلادة للعنق فيها نصف ريال وربع ريال من الحسني الحر وتتوسطها حبات من اللبان الصحراوي وقلادة ثانية من القرنفل دي الرائحة النفادة وحجاب على شكل كتيب  يتدلى من سلسلة رقيقة من الفضة  وحزام من الصوف المتعدد الالوان وبلغة من جلد البقر المدبوغ حمراء اللون شكلها خاص

يحمل هده الاشياء الى دار العروس شابين اعزبين لم يسبق لهما الزواج  ويوم الخميس يدهب والد العروس بعد حصوله على الوثا ئق المطلوبة وموافقة السلطات والحصول على موعد العدول نيابة عن ولده  فيحرر العقد بعد اتفاق الطرفين على الصداق واخد موافقة العروس ,  تحرر وثيقة بموازاة العقد تسجل فيها جميع الهدايا التي قدمها الاب لابنته تسمى تالوحت فيها ما يكفي العروس  من ملابس وحلي وفراش لمدة اكثر من خمس سنوات او اكثر  فادا حدث الطلاق لا قدر الله فالزوج ملزم برد هده الاغراض واداء ثمن ما استعمل منها  او ضاع

نعود الى العادات

يوم الخميس تقوم النساء بعملية انكول تصنع خبزة من الدقيق وتبصط وتوضع فوقها قبيبات صغيرة بارزة على وجه الخبزة  وعددها سبعة وعند وضعها في تافارنوت تغني النساء اغنية متوارثة  وهي اتامتين انكول وين سا يربان يعني  : اخبزن لي خبزة لارزق بسبعة ابناء

يوم الجمعة قبل مغيب الشمس تزف الزوجة الى بيتها راكبة بغلة مزينة ببردعة من شعر الماعز الملون مزركشة بأنواع من القماش الملون تتدلى بجانبها خيوط من الصوف الملون كدلك  ولجاما من الجلد تتدلى بجوانبه خيوط من الحرير الأحمر  ويركب إمامها احد إخوانها او اخوان الزوج ليحافظ على توازنها مخافة السقوط من على ظهر الدابة  , وبعد خروجها من بيت أبويها ترسل استغاثات متتالية  إلى أبويها وإخوتها راجية منهم إلا ينسونها ويسالوا عنها

يجلس العريس فوق لة سطلا من اللبن فيه عرش من الحبق ادا وصلت العروس إمام الباب تقف وهي على ظهر البغلة يرمي العريس ما في الطبق على الضيوف ويتسابق الأطفال والشبان للضفر بأكبر كمية من ما يسمى ارعمان بينما ترش المرأة ما بالسطل من اللبن بواسطة عرش الحبق بينما تنهمك النساء في التقاليد ويغنون ابياتا من الشعر  , فريق العريس داخل الباب وفريق العروس خارج الباب   , وهده هي الأبيات الشعرية ندرجها بالأمازيغية ثم نحاول ترجمتها التقريبية بالعربية

بسم الله الرحمان الرحيم          دا يكان ازواروي نتغاوسوين

فترد نساء الدار يمدحن العريس

اليس نكليد اد نيوي ترباد نيت اجيكن غوفوس    يوس نوكليد اد توفا يكا نيت لخاتم غو فوس  ترد نساء العروس

اليس نوكليد اد نيوي سرسات تسورا نويدا نون        يوس نو كليد اد توفا دارس اخماسن تويوين

اوري تري يلي باكل انكان لحور اخربيش اغد اينتا بيتهم معه وزيره وأصحابه واضعا إمامه طبقا من التمر واللوز وبقربه أخته وزوجة احد إخوانه  حام

ندرج هنا الترجمة  : بسم الله الرحمان الرحيم      هو بداية حسنة لجميع الأمور

اتينا ببنت الملك حاملة باقة ورد بين يديها      وجدت ابن السلطان لابسا في اصبعة خاتم الملك

اتينا ببنت الملك أعطوها مفاتح خزائنكم    وجدت ابن الملك عنده ما يكفي من العبيد والاماء

بنتي لا تريد حارس الكانون فالحر مكانه المسجد

وعند انتهاء هدا الحوار تنزل العروس من فوق البغلة الى حجرة مهيات من قبل تتدلى داخلها عصى طويلة معلقة بالسقف تضع النساء جميع الملابس فوقها وتجلس العروس داخلها ثم يقدمون اناء دا شكل مميز يقف على قاعدة طويلة فيه وجبة من المحمصة مسقية بزيت اركان فتأكل منه العروس وصحيبيتها يضعن اللقمة على ظهر الكف ويأكلنها وتسمى هده الوجبة عشاء العروس  ثم تأتي المرأة باللبن وتسقي العروس مع ثلاثة زغاريد ثم تسقي العريس تفعل دالك سبع مرات بينما ينهمك الرجال في رقصة أحواش إلى إن يهجم نور الصباح ويطرد جيوش الظلام  وتدوم الأفراح والمسرات ثلاثة أيام بلياليها ثم ينفض الجمع بعد الدعاء للعروسين

بالحياة الطيبة والدرية الصالحة

المرجع المساعد : موقع جمعية أفيان النحيت ادوزدوت شكرا لكم 

معلومات عامة حول أحواش

 في سوس أنواع من أحواش: في آيت باها إدا وگنضيف أيت امزال أسيف ن وملن نجد أجماك، في سحل هوارة نجد الهوارية ورغم أنه بالدارجة العربية فانه مرتبط بأحواش، بأدار محمود نجد تاسكوين، وفي أولوز تالوين تفنگولت أحواش الرجال في إغرم: إدوزدوت اندوزال تكوين إدا وفينيس أكطاين نجد الدرست، في تگموت نجد أوگز وهو نوع أهنقار، بينما في أسيف وارغت نجد أهنقار الدرس أحربال وأحواش· ولكن دائرة اغرم تنفرد ببعض الامتياز لأن إذا انتهى أحواش بدأ "التعليق" وهو أحواش الفتيات، فالعنصر السنوي هناك يمتاز باللجن والموهبة في نظم الشعر· أبركاك إدا وزكري أيت عبد الله إدا وانظيف إسافن تگموت من لم يزرها لم ير بعد أحواش ن تفرخين·

:: كيف حال أحواش اليوم؟
ـ عرف فن أحواش تطورا كبيرا في الأيام الأخيرة على مستوى بعض الآلات بالاضافة إلى تسجيل عدة أشرطة تتعلق بهذا الفن، لكن للأسف الشديد لم تعط له المكانة الخاصة في القنوات التلفزية المغربية وغيرها، ولازالت البعض يتعامل معه بنوع من التهميش

دواوير جماعة النحيت

تدكرة سفر الى مداشير جماعة النحيت

هناك من لم يعرف أسماء و لم يزر دواوير جماعة النحيت و هو من جماعة النحيت

بعض أعلام قبيلة إداوزدوت

كما هو معلوم أن هناك أعلام كثيرة تنتمي الى قبيلة ادوزدوت و قد دكرهم العلامة المختار السوسي في كتابه المعسول و البعض دكره في كتابه سوس العالمة و اليكم بعض العلماء و سيكون انشاء الله مؤلف صغير لهؤلاء العلماء قريبا 

محمد بن عبدالله الزدوتي : أديب كبير الشأن حافظ للابيات شاعر بديهي بارع، ممن جارى الحلبة بين يدي محمد العالم العلوي مع يد في الترسل، تخرج من فاس توفي بعد 1118هـ

القرن 13 الهجري
محمد بن سعيد الزدوتي الاكدالي : سبط الشيخ امحمد بن علي أكبيل الهوزالي، عالم حسن من القراء، دأب على إصلاح ذات البين وله خوارق توفي سنة 1232هـ

القرن 14 الهجري
محمد إيجمي الزدوتي : نزيل مراكش
سعيد إيجمي الزدوتي : نزيل مراكش
احمد بن محمد الزدوتي : الشهير بتالموصحافت، واصله من قرية أرتي
امحمد نيت باها أوبلا الزدوتي
علي الزدوتي
إبراهيم الزدوتي من تيكمي نتركا
احمد ابن القاضي الزدوتي : من قرية إيدندي

أحبك يا ادوزدوت je taime idawzdoute

الحسين أزدو يتمنى لكم رمضان مبارك سعيددددددد

عوشركم مبروك يا ادوزدوت يا كل المغاربة أجمعين  و استغلوا هدا الشهر الأعظم في عبادة الله انه شهر القرآن

المدارس العتيقة بادوزدوت

مدرسة سيدي ابراهيم أعامر

بدوار أفيان بجماعة النحيت قرب سوق ثلاثاء النحيت

يحفظ فيه القرآن الكريم بالاضافة الى بعض المتون كابن عشير و الاجورمية

تحتضن خلال الموسمين الأخيرين نظام التعليم العتيق المستوي الابتدائي

الطاقة الاستعابية هي 50 طالبا

التموين من طرف الجمعية و المحسنين

تحتفل بالمولد النبوي الشريف من كل سنة

مدرسة سيدي بودالة

بسيدي بودالة جماعة و القاضي قرب دوار اغيل نتزدين

يحفظ فيه القرىن الكريم بالضافة الى المتون و كدلك العلوم الشرعية

لا تتوفر حاليا على نظام التعليم العتيق و لكن المعية المسيرة لها تعتزم احتضان نظام التعليم العتيق في الموسم الدراسي المقبل 2011/2012

الطاقة الاستعابية هي 60 طالبا

التموين من الجمعية المسيرة و المحسنين

تحتفل بالموسم في كل خميس الأول من شهر مارس الفلاحي من كل عام

مدرسة جمعة تافراوت ندوزدوت

يحفظ فيه القرآن الكريم بالاضافة الى بعض المتون كابن عشير و الاجورمية

لا تتوفر حاليا على نظام التعليم العتيق

الطاقة الاستعابية هي 30 طالبا

التموين من طرف الجمعية و المحسنين

مؤسسات التعليم الابتدائي بادوزدوت

الوحدة المدرسية

المؤسسة

الجماعة

تفراوت	م/م محمد الشيخ	تيسفان
اسورك	م/م محمد الشيخ	تيسفان
سميض	م/م محمد الشيخ	تيسفان
اغير نسلان	م/م محمد الشيخ	تيسفان
ادندي	م/م محمد الشيخ	تيسفان
تغاوت	م/م بني مرين	تيسفان
ادينت	م/م بني مرين	تيسفان
اضالن	م/م بني مرين	تيسفان
تبقالت	م/م بني مرين	تيسفان
اكرض نتوريرت	م/م بني مرين	تيسفان
ثلاث نفرض	م/م عمر بن عبد العزيز	النحيت
ايي	م/م عمر بن عبد العزيز	النحيت
اكني وكاك	م/م عمر بن عبد العزيز	النحيت
افيان	م/م ابناء الغد	النحيت
اغير نومان	م/م ابناء الغد	النحيت
والقاضي	م/م سيدي بودالة	والقاضي
تزكي	م/م سيدي بودالة	والقاضي
تكميط	م/م سيدي بودالة

سيدي بودالة	م/م سيدي بودالة	والقاضي
اصفيد	م/م سيدي بودالة	والقاضي
اجكاصن	م/م الزبير بن العوام	والقاضي
اكرض نوالوس	م/م الزبير بن العوام	والقاضي
اكوجكال	م/م الزبير بن العوام	والقاضي
انميد	م/م الزبير بن العوام	والقاضي

<>

 

سلاو

م/م الزبير بن العوام

والقاضي

الماء بجماعة النحيت ادوزدوت ايغرم تارودانت

تقرير عن التصور المستقبلي في مجال تدبير الموارد المائية في جماعة النحيب تارودانت

يعتبر الماء أحد أهم المواد الحيوية التي أنعم بها الله على الإنسان لتمكينه من الحياة والبقاء والتطور.
ويتوقع أن تغدو ندرة الموارد المائية ثاني أهم تحد سيواجهه العالم بصفة عامة وبلدان العالم الإسلامي بشكل خاص خلال العقد المقبل، بعد تزايد عدد السكان.
وتتحدث تقارير مختلفة عن وضعية خطيرة في أنحاء مختلفة من العالم. فما يفوق 1,4 مليار شخص في الدول النامية لا يحصلون على مياه صحية وصالحة للشرب. كما يعاني 450 مليون شخص نقصاً في المياه. وتعرف بعض المناطق نقصاً حاداً في الماء يؤدي إلى الجفاف وبالتالي انتشار الجوع والمجاعة.
في منطقتنا (النحيب) يضطر أغلب سكان بعض القرى للسير مدة ثلاث ساعات في اليوم بحثاً عن الماء. كما أن عدد الأشخاص المهاجرين نتيجة مشاكل المياه ما فتئ يرتفع مقارنة مع عدد المهاجرين بأسباب أخرى. فقد تراجعت الموارد المائية نتيجة للتغيرات المناخية. ونتيجة لتزايد عدد السكان، يتوقع أن يرتفع الطلب على الماء الصالح للشرب بنسبة 20% في غضون الخمسة وعشرين سنة المقلبة. وبما أن أغلب القرى تعتمد على المياه الجوفية، فإن نقص المياه العذبة . و التدبير السيئ للموارد المائية و سرعة وتيرة استغلالها سيؤدي إلى مشاكل عويصة .
وحسب تقرير اللجنة العالمية للماء، فإن ساكنة العالم تضاعفت ثلاث مرات خلال القرن الماضي، بينما ارتفع استعمال الماء بمعدل ستة أضعاف. وقد اختفت نسبة 50% من السطح المائي للكرة الأرضية خلال القرن الماضي . إضافة إلى ذلك، فإن أغلب المياه الجوفية توجد على عمق كبير تحت سطح الأرض ويزداد هذا العمق بمعدل متر واحد في السنة، كما أن بعض مصادر المياه الجوفية تتضرر بصفة دائمة.
ويتم الحصول على أغلب موارد المياه في طبقات صخرية مائية مشتركة. وقد نشبت عدة نزاعات حادة حول حقوق استغلال المياه في القرى متعددة. ورغم أن هذه القرى تجمعها أواصر الأخوة، فإن اقتسام المياه يؤدي إلى اندلاع نزاعات ومواجهات. وبفعل تدهور وضعية المياه والزيادة المتوقعة في الحاجة إلى استعماله خلال العقود المقبلة، فإن هذه النزاعات قد تتحول إلى صراعات خطيرة بين

هذه القرى.

وقد ركز الإسلام على أهمية الماء باعتباره مصدراً للحياة على كوكب الأرض، حيث ورد ذكر الماء في أكثر من 50 آية وأكثر من 40 سورة في القرآن الكريم. وتركز هذه الآيات على أهمية تقنين استعـمال المـاء والمحافظة على موارده واستغلالها استغلالاً رشيداً. يقول تعالى في محكم كتابه: { يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين } (سورة الأعراف، الآية 31). وتشير تعاليم الإسلام إلى أن الله خلق الإنسان في أحسن صورة، وأن كل شيء في الكون خلق بطريقة متوازنة ولغاية محددة، فقد كلف الله سبحانه وتعالى الإنسان بالمحافظة على الموارد التي وهبها الله إياه، واستغلالها بطريقة رشيدة وملائمة، وبكامل الحرص والمسؤولية. لذا، فإنه يتعين علينا أن نركز اهتمامنا على قضايا المياه مثل الأزمات الناتجة عن ندرة المياه وتلوثها ومكافحة الفيضانات والجفاف، وغيرها.

الاطار الفلاحي الاقتصادي والاجتماعي لقبيلة ادوزدوت

تتكون قبيلةادوزدوت من اراضي جرداء تخلو من الغطاء النباتي باستثناء بعض التشكلات العشبية ويرتبط السكن باماكن وجود المياه وبمخارج الاودية هذا الوضع الذي افرزته الظروف الطبيعية القاسية والمتمثلة في قلة الموارد المائية وقلة الاراضي الزراعية اما الاستغلال الفلاحي فقد سعى انسان المنطقة الى استغلال جميع ما يوفره المجال وذلك بممارسة الرعي الانتجاعي والزراعة المتنقلة حيث عوض الانسان قلة المساحات الزراعية بعملية التنقل الى العزبان (اسكان) وبناء مدرجات بسفوح الجبال .

1-المزروعات الموسمية :

ان قساوة الظروف الطبيعيــــــة ووعورة التضاريس والمناخ الجاف كلها عوامل تؤثر سلبا على الحياة الاقتصادية والاجتماعية لسكان المنطقة، ورغم ذلك فإن المنطقة تعرف نشاطا فلاحيا ذو طابع تقليدي يعتمد اساســـــا على المعدات البدائية اثنـــــاء القيام سواء بعملية الحرث او الحصاد حيث يعتبر الشعير المنتــــــوج

الزراعـــــــي الوحيد في المنطقة وتقوم زراعته بوريا مرة واحدة في كل سنة. الى جانب ذلك فإن بعض المناطق  تعرف زراعة مسقية في اطار ضيق وتقليدي حيث

يقوم السكان بزراعة بعض الخضر في المناطق التي تتوفر على مياه جوفية كأيت موسي بجماعة و القاضي و دوار مكاوت بجماعة النحيت بالاضافة الى بعض الدواوير بجماعة تسفان..اما المغروسات الشجرية فاغلبها اشجار اللوز، واشجار اركَان التي تتميز بها منطقة اداوزدوت.

2-تربية المواشي

يشغل هذا المجال المناطق المرتفعة الغير المستغلة زراعيا وقد يزدوج هذا النشاط بالزراعة نظرا لما يحققه ذلك من تكامل فبعد عملية الحصاد ترعى الاغنام بقايا الحشائش والسنابل، وتجدر الاشارة الى ان هذا القطاع يعرف تراجعا ملحوظا نظرا لتزايد حدة الجفاف وتزايد الرقعة المزروعة على حساب الاراضي المزروعة خاصة بعد تكثيف غرس اشجار اللوز في مناطق كانت تستغل رعويا.

3-الصناعة والحرف:

تعرف المنطقة بعض الصناعات التقليدية المنزلية المتعددة من بينها صناعة الزرابي التي تعتبر نشاطا مكملا لباقي القطاعات الاقتصادية الاخرى بالاضافة الى صناعة الجلابيب والسلهام وألبسة اخرى خاصة بالنساء حيث  يمارسها العنصر النسوي بتعاون بينهن وبالاخص في فصل الصيف ،و هناك صناعة الخزف أي الاواني الطينية بدوار اكر بجماعة النحيت. اما صناعة البلغة المحلية التي تتميز بها منطقة تافراوت بإداوزدوت فإن انتاجها يوجه في غالب الاحيان الى الاسواق المحلية.

وهناك صناعات تقليدية اخرى كالخزف والنحاس والصياغة والخياطة التقليدية والجلد والخشب والدرازة الرحى الحدادة التقليدية والحصيرة ….

4-السيـــــــــــــاحة:

بالرغم من موقع المنطقة في ملتقى الطرق التي تربط مناطق سياحية كادولميت وطاطا ثم المناطق الجنوبية ذات الواحات الصحراوية ، الا ان عدد السواح الذين يتوافدون على المنطقة لا زال ضعيفا ، اذ يواجهون مشكل وعورة المسالك التي تربط بين هذه المناطق. لكن بالرغم من ذلك فإن المنطقة تستقبل بعض السواح في اطار الجولات السياحية التي تشجعها بعض الوكالات السياحية.

5-العلاقات التجارية والاسواق الاسبوعية

يعتبر السوق من الناحية الاقتصادية مركزا للتبادل التجاري بين المجموعات البشرية المكونة للمنطقة و الأسواق الموجودة بادوزدوت هي( سوق احد والقاضي –  سوق ثلاثاء النحيت –  سوق جمعة تافراوت اداوزدوت)  حيث  تعتبر المزود الرئيسي للساكنة بالمواد والسلع وكل ما يتطلبه الانسان.

6- الجمعيات التنموية :

في اطار التطور الذي يعرفه المجتمع المحلي ، ومسايرة لمفهوم الجديد للسلطة الذي سنه صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله وايده ، ووعيا من ابناء منطقة ايغرم بجدوى العمل الجمعوي والتشاركي وبلورته على ارض الواقع لانجاز بعض المشاريع ذات الصبغة التنموية ، عرفت المنطقة تأسيس عدد من الجمعيات التنموية .

االمساجد التي لا تقام بها صلاة الجمعة

اسم المسجد

العنوان

اسم الخطيب

الطاقة الاستيعابية

جــمــاعــة النحيت
مسجد توريرت نرحمون	دوار توريرت نرحمون	محمد المودن	20
مسجد مكاوت	دوار مكاوت	محمد ايت عبد الله اعلي	15
مسجد ايت عيسى	دوار ايت عيسى	محمد اليمني	20
مسجد تابيا	دوار تابيا	محمد داودي	15
مسجد مكط	دوار مكط	محمد مجاهد	20
مسجد ايي	دوار ايي	الحسان النصري	20
مسجد زاوية افيان	دوارزاوية افيان	الحنفي واد الرحمة	30
مسجد اغير نومان	دوار اغير نومان	عبد الرحمان البديعي	30
مسجد الدير	دوار الدير	عبد الله الماين	15
مسجد اكني وكاك	دوار اكني وكاك	ايت اجنا لحسن	1

جــمــاعــة والقاضي
مسجد اصفيض	دوار اصفيض	احمد بولحسن	15
مسجد والقاضي	دوار والقاضي	الحسين علا	15
مسجد وانزكي	دوار وانزكي	علي اخرموش	15
مسجد اكرض نوالوس	دوار اكرض نوالوس	محمد منصوري	20
مسجد امي نتزكي	دوار امي نتزكي	حسايني محمد	15
مسجد اجكاسن	دوار اجكاسن	ابراهيم بسعى	15
مسجد تديزة	دوار تديزة	زكري حساين	15
مسجد تسكى	دوار تسكى	حسن بوالحجات	15
مسجد سلاو	دوار سلاو	محمد بوتمنت	15
مسجد اغير نتزكي	دوار اغير نتزكي	ابراهيم اكنسوس	20
مسجد اغيل نونا	دوار اغيل نونا	محمد فكري	20
مسجد ايت شعيب	دوار ايت شعيب	الحاج بوالسلام الحنفي	15
مسجد اسدريم	دوار اسدريم	الحسن اويكن	15
مسجد سيدي بودالة	دوار سيدي بودالة	عبد الله الزاكي	20
مسجد اغيل نتزضين	دوار اغيل نتزضين	الخطير ايت وحمان	20
مسجد تكميط	دوار تكميط	م ابراهيم ابوزكريا	15
مسجد تزكي ادران	دوار تزكي ادران	علي وقار	20
مسجد تزكي نفلا	دوار تزكي نفلا	الحسين ايت احمد	20
مسجد اكرض نبالين	دوار اكرض نبالين	ابراهيم منصوري	15
مسجد اسكا	دوار اسكا	ابراهيم ايت عدي	20
مسجد اورتي	دوار اورتي	احمد بن مبارك بوكريم	15
مسجد انميد	دوار انميد	احمد ايت به	15
مسجد تزي نتلين	دوار تزي نتلين	احمد الحنافي	15

جــمــاعــة تيسفان
مسجد ادندي	دوار ادندي	محمد اليمني	20
مسجد سميض	دوار سميض	عبد الله ابورك	20
مسجد تكمي نتركى	دوار تكمي نتركى	احمد مسعودي	25
مسجد سوق جمعة تفراوت	دوار سوق جمعة تفراوت	ابراهيم ابلا	60
مسجد تلث	دوار تلث	مبارك حتراوي	15
مسجد تيزمران	دوار تيزمران	ابراهيم امدكل	15
مسجد دارومان	دوار دارومان	عبد الكريم اجريل	20
مسجد تكنيت	دوار تكنيت	الحسن القاضي	15
مسجد لباست	دوار لباست	محمد الحنفي	15
مسجد تغاوت	دوار تغاوت	احمد حفير	20
مسجد اضالن	دوار اضالن	الحسن التاقي	20
مسجد يدينت	دوار يدينت	مبارك المريدي	15
مسجد اكرض نتوريرت	دوار اكرض نتوريرت	بلقاسم الربيب	20
مسجد امدغار	دوار امدغار	محمد القربافي	15
مسجد تبقالت	دوار تبقالت	ند محند محمد	30